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綜合樓【看八字,斷卦,測字,手相,面相,科儀,佛道心得交流】

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主題帖
發表于 2012-6-18 19:28:05 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
有緣請進。

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參與人數 2名望 +6 銀子 +60 收起 理由
古越中興 + 40 涌版辛苦
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2
發表于 2012-6-18 23:15:02 | 只看該作者
好 支持{:soso_e100:}{:soso_e176:}
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3
 樓主| 發表于 2012-6-21 09:00:04 | 只看該作者
此間人氣是少了些,是故建一綜合樓啦
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4
 樓主| 發表于 2012-6-28 09:42:13 | 只看該作者
論壇人氣有待提高
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5
 樓主| 發表于 2012-7-19 08:48:00 | 只看該作者
自己頂一下
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6
 樓主| 發表于 2012-7-19 13:44:09 | 只看該作者
流年部位
欲識流年識運氣,男左女右各分形。天輪一二初年運,三四周流至天成。
天廊垂珠五六七,八*九天輪之上行。人輪十歲及十一,輪飛廊反必相形。
十二十三并十四,地輪朝口壽康寧,十五火星局正額,十六天中骨格成。
十七十八日月角,運逢十九應天庭。輔角二十二十一,二十二歲至司空。
二三二四邊池地,二十五歲逢中正,二十六歲主丘陵。二十七歲看冢墓。
二十八遇印堂平,二九三十山林部。三十一歲凌云程,三十二歲紫氣生。
三十三行繁霞上,三十四有彩霞明。三十五上太陽位,三十六上會太陰。
中陽正位三十七,中陰三十八主亨,少陰當年三十九,少陽四十看須真。
山根路遠四十一,四十二造精舍宮,四十三歲登光殿,四十有四年上增。
壽上又逢四十五,四十六七兩觀官,準頭喜局四十八,四十九入蘭太中。
廷尉相逢五十歲,人中五十一人驚。五十二三局仙庫,五十有四食倉盈。
五五得清祿倉米,五十六七法令明,五十八*九遇虎耳,耳順之年遇水星。
承漿正局六十一,地庫六十二三逢,六十四居陂池內,六十五處鵝鴨鳴。
六十六七穿金縷,歸來六十八*九程。逾矩之年逢頌堂,地閣頻添七十一。
七十二三多奴仆,腮骨七十四五同。七十六七尋子位,七十八*九丑牛耕。
八十二三卯兔宮,八十四五辰龍行,八十六七巳蛇年,八十八*九午馬行
九十九一未羊明,九十二三猴偷果,九十四五聽雞聲,九十六七犬吠月。
九十八*九買豬吞,若問人生過百歲,更屬破敗自憐仃,倘若運逢部位好。
順明氣色見光晶。五岳四瀆相朝揖,扶揺萬里任飛騰,誰識神仙真妙訣
相逢笑談世人驚。
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7
發表于 2012-7-20 11:17:53 | 只看該作者
公元1979年2月19日14點多
為啥做事總做不好,領導埋怨同事排擠呢?
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8
 樓主| 發表于 2012-7-20 13:49:28 | 只看該作者
自己排盤嘛
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9
發表于 2012-7-20 14:13:22 | 只看該作者
那就幫我看看今年乃至以后的事業家庭運勢吧。 謝謝涌善堂版主。
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10
發表于 2012-7-20 19:34:03 | 只看該作者

你先把自己命造排一下,不會的話,可到“阿啟算命網”等網站排,復制后粘貼于此。然后涌版再為你預測。
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11
發表于 2012-7-23 08:34:03 | 只看該作者
周易天地【六 爻】排卦系統

出生年:1979年   性別:男   占事: 工作運勢
起卦方式:電腦自動   
公歷時間:2012年7月23日8時32分   農歷時間:壬辰年 六月初五日辰時
干支:壬辰年 丁未月 乙酉日 庚辰時
旬空:午未   寅卯   午未   申酉   
神煞:驛馬─亥 桃花─午 日祿─卯 貴人─子,申
         巽宮:風天小畜         艮宮:風山漸(歸魂)
六神  伏  神 【本  卦】         【變  卦】
玄武       ▄▄▄▄▄ 兄弟辛卯木     ▄▄▄▄▄ 兄弟辛卯木 應
白虎       ▄▄▄▄▄ 子孫辛巳火     ▄▄▄▄▄ 子孫辛巳火  
螣蛇       ▄▄  ▄▄ 妻財辛未土 應   ▄▄  ▄▄ 妻財辛未土  
勾陳 官鬼辛酉金 ▄▄▄▄▄ 妻財甲辰土     ▄▄▄▄▄ 官鬼丙申金 世
朱雀       ▄▄▄▄▄ 兄弟甲寅木  O->  ▄▄  ▄▄ 子孫丙午火  
青龍       ▄▄▄▄▄ 父母甲子水 世O->  ▄▄  ▄▄ 妻財丙辰土  

《易經》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下  

  小畜:亨。 密云不雨,自我西郊。彖曰:小畜; 柔得位,而上下應之,曰小畜。 健而巽,剛中而志行,乃亨。 密云不雨,尚往也。 自我西郊,施未行也。象曰:風行天上,小畜;君子以懿文德。
  初九:復自道,何其咎,吉。
  象曰:復自道,其義吉也。
  九二:牽復,吉。
  象曰:牽復在中,亦不自失也。
  九三:輿說輻,夫妻反目。
  象曰:夫妻反目,不能正室也。
  ls:有孚,血去惕出,無咎。
  象曰:有孚惕出,上合志也。
  九五:有孚攣如,富以其鄰。
  象曰:有孚攣如,不獨富也。
  上九:既雨既處,尚德載,婦貞厲。 月幾望,君子征兇。
  象曰:既雨既處,德積載也。 君子征兇,有所疑也。
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12
 樓主| 發表于 2012-7-23 09:11:14 | 只看該作者
積蓄自己的工作能力,搞好同事關系【當然也要提防‘小人’】,考些‘資格證’一類的,卦中印動,大吉的,無非辛苦一些,之后漸入佳境,急躁不得。
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13
發表于 2012-7-23 09:17:38 | 只看該作者
感謝涌善堂版主,我也正有學習之意。但有時總為同事關系煩惱。一言以提醒。深表感謝。
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14
 樓主| 發表于 2012-7-23 14:40:31 | 只看該作者
卦應心頭之事,總是有些道理的
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15
 樓主| 發表于 2012-7-24 20:58:33 | 只看該作者
金鎖賦
相法百家歸一理 文字縱多難以記 剛出諸家奧妙歌 盡與后人看容易
六害眉心親義絕 不知秋水圓還缺 克妻克子老不閑 做事弄巧反成拙
山根斷兮早蘆花 祖業飄零必破家 兄弟無緣離祖宅 老來轉見事如麻
眉交面黑神憔悴 愛管他人事掛懷 冷眼見人笑一面 不知毒從暗中來
咋逢滿面有精神 欠有原來色轉昏 似此之人壽終短 縱然有壽亦孤多
五星六曜在人面 除眉之外怕偏斜 耳偏目斜末年破 鼻曲迎賓四十年
讀盡詩書生得寒 文章千載不為官 平生雖有沖天志 怎奈鶯雛翼未干
面大眉寒止秀才 唇掀齒露更多災 終朝腳跡忙忙走 富貴平生莫再來
上停短兮下停長 多成多敗道空亡 縱然管得成家計 猶如烈日照冰箱
下停短兮上停長 必為宰相侍君王 若是庶人生得此 金銀財寶滿倉箱
形接恢宏又怕肥 恢宏榮華肥死期 二十之上肥定死 四十行恢定發時
瘦自瘦兮寒自寒 寒瘦之人不一般 瘦有精神終必達 寒雖形彩定孤單
色怕嫩兮又怕嬌 少年色嫩不堅牢 眉要曲兮不怕直 曲直愚人不得知
曲者多學又聰慧 直者刑妻又克子 髯須要黑又要稀 依稀見肉肉為奇
最嫌濃濁色焦黃 父在東來子在西 議論爭差識者稀 附與金鎖好鑰匙
眉高性巧能通變 待待功主在他時
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16
 樓主| 發表于 2012-7-27 20:45:37 | 只看該作者
氣色第一 先練習眼神
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17
 樓主| 發表于 2012-7-28 18:38:25 | 只看該作者
人倫大統賦         
貴賤定於骨法,憂喜見於形容。

悔吝生於動作之始,成敗在乎決斷之中。

氣清體羸雖才高而不久,神強骨壯保遐算以無窮。

顏如冠玉,聲若撞鐘。

四瀆最宜深且闊,五嶽必須穹與隆。

五官欲其明而正,六府欲其實而充。

一官成,十年貴顯;一府就,十載富豐。

房元齡龍目鳳睛,三臺位列,班仲昇燕頷虎額,萬里侯封。

英眸兮掣電,豪氣兮吐虹。

若賦性兇惡禍必及,如修德惕厲祿永終。

上長下短兮,萬里之雲霄騰翼。下長上短兮,一生之蹤跡飄蓬。

惟人稟陰陽之和,肖天地之狀。

足方兮象地於下,頭圓兮似天為上。

音聲比雷霆之遠震,眼目如日月之相望。

鼻額若山嶽之聳,血脈如江河之漾。

毛髮兮草木之秀,骨節兮金石之壯。

欲察人倫,先從額上。

偏狹兮賤夭足惡,聳闊兮富貴可尚。

若見伏犀之骨起,定作元臣。如有握刃之橫紋,決為上將。

右偏母妨,右偏父喪。

山林豐廣多逸豫,邊地缺陷足悽愴。

覆如肝,而立如壁,壽福實繁。聳若角而圓若環,食祿無量。

塵蒙而身無所資,玉潤而名高先唱。

豐隆明者,生必早達,卑薄暗者,死無所葬。

福堂之上氣黯慘,幼歲多迍;驛馬之前色黃光,壯年受貺。

色貴悅懌,紋宜舒暢,貧薄孤獨,曲水漫浪。

居侯伯者,偃月之勢,處師傅者,懸犀之象。

鼎足三峙,列三公以何疑,牛角八方,則八位而無妄。

觀夫眉宇寬廣,心田坦平。

狠愎者低凹其骨,狂狷者陡高其稜。

麤厚魯愚,秀濃慧明。

短不及目者貧賤,長能過眼者寵榮。

眉散者資財難聚,頭交者身命早傾。

中心直斷惠性少,兩頭高仰壯氣橫。

毛直性狠,毛逆禍生。

覆目軟柔而少斷,偃月高揭而好爭。

眉促無開,傷蜉蝣之短晷。毛長及寸,享龜鶴之遐齡。

十字高品,天文大亨。

作坤字者,祿二千石,成土字者,將百萬兵。

列土分茅,由玉田之高朗,紆朱曳紫,蓋水鳥之圓成。

欲察神氣,先觀目睛,賢良澄澈,豪俊精英。

性端正者平視無頗,情流蕩者轉盼不寧。

黃潤定至於黃髮,白乾終至於白丁。

顧下言徐,叔向知其必死。視端趨疾,魏主見乎得情。

神陷短壽,睛凸極刑。

斜盼者人遭其毒。癡視者自剋其形。

淫眼神蕩,姦心內萌。

睡眼神濁而如睡,驚眼神怯而如驚。

病眼神困而如病未愈。醉眼神昏而如醉不醒。

豁如視而有威,名揚四海。蒙然驚而不瞬,神耀三清。

眥圓者,其機深於城域。堂露者,乃子是乎螟蛉。

犬羊鵝鴨何足算,雞鼠猴蛇奚可憑。

豕視心圓而無定,狼顧性狠而難明。

後尾有如刀裁,文斯博雅。前眥似乎曲鉤,智足經營。

惟女賦質,與男異禎。

和媚有常者貴重,圓凸不秀者輕賤。

臉薄赤而少節,睛瑩澈而多貞。

眼下氣青夫必死,尾後色白男必憎。

三角多嗔,為妨夫之霜刃,四白帶殺,作害子之青萍。

惟耳者、主聲音之聽聞,為心腎之司牧。

觀其形狀顏色,見乎休咎榮辱。

垂珠朝海,必延算以餘財,偃月貫輪,終朝王而執玉。

圓而成者和惠,偏而缺者慘酷。

其薄如紙兮貧早死、其堅如石兮老不哭。

白或過面,主聲譽之飛騰,撉胰巛,主信行之敦篤。

似豬者,不聰而貪婪,如鼠者,好疑而積蓄。

輪靨雖明,假學則貴,孔毛能長,善持不覆。

性譎詐而難測,蓋為如猴,糧匱乏而靡充,率由似鹿。

薄而向前,賣盡田園。反而倒後,居無室屋。

昏暗難議乎登第,焦枯屢歎其空軸。

壽越眉兮貴噀血,聰重明兮富貼肉。

輪靨生乎黑子,智足輕邦。門戶起乎匿犀,功當剖竹。

惟鼻高者,號嵩嶽以居中,為天柱而高矗。

樑貴乎豐隆貫額,色貴乎瑩光溢目。

竅小慳劣,頭低孤獨。

斜如芟藕之狀,困乏瓶儲,圓若懸膽之形,榮食鼎餗。

青黑多兇,黃明廣福。

柱缺終身難薦鶚,梁斷三十當畏鵬。

大而滯者為商旅,小而狹者作僮僕。

極貴之色,似老蠶之光明。下愚之人,若蜣蜋之侷促。

光美宜官,破露憂獄。

準頭隆者誠信,法令深者嚴肅。

疾病尖薄,慳吝小縮。

蘭臺明兮庭旅實,井灶露兮廚無粟。

骨如橫起,忌與結於交朋。紋若亂交,慎勿為其眷屬。

夫人中者,溝洫之態,深則疏通,淺則遲延。

淺短絕嗣而夭命,深長宜子以遐年。

黑子難產乎蓐上,橫紋殍卒於道傍。

上狹下廣兮多後旺,下狹上廣兮屢孤眠。

深長者誠信著,寬厚者功名先。

微如一線之文,身填溝壑。明由破竹之仰,家世貂蟬。

唯口者,語言之鑰,是非之關。

禍福之所招,利害之所詮。

端厚寡辭者,定免乎辱。誹謗多言者,必招其愆。

肥馬輕裘,由方成於四字。出將入相,蓋大容乎一拳。

脣欲厚、語欲端、音欲朗、色欲鮮。

上下紋交子孫眾、周匝稜利仁信全。

噀血餘貲,似括囊而貧;含丹多藝,如吹火以酸寒。

合勢欲小,開勢欲寬。狗貪馬餒,鼠讒蜂單。

大言寡信者略綽,無機促齡者偃騫。

青黑禍發,黃白病纏。

左右紋粗定兇惡。上下急蕩多迍邅。

如鳥喙者,高人終難其處。同劍鐔者,義士可與交權。

惟壽算之先定,以齒牙之可觀。

康甯者齊且密。賤夭者疏不連。

上覆下兮少困,下掩上者晚鰥。

班馬文章,白若瓠犀之美。喬松壽考,瑩如崑玉之堅。

當門二齒缺,命蹇於沒世。學堂一官全,聲聞於天下。

焦黑困乏,鮮明足錢。

二十四兮命折,三十六兮壽延。

尖若立錐,必乏衣食之士,齊如編貝,優登廊廟之賢。

舌者,以短小薄鈍為下,以長大方利為先。

方長者咳唾成玉。短小者皂隸執鞭。

黑子兇惡,粟粒榮遷。

黑紫,布衣而肘露;鮮明,金帶而腰懸。

七星理明,可享千鍾之祿。三川紋足,必食萬戶之田。

允謂瘦人項短致災殃,肥人項長必夭橫。

如甖如瓶總非吉,似鵝似豕皆不令。

豐圓厚實多財產,先隆溫潤足權柄。

瘦人結喉身孤兆,肥人結喉刑剋證。

項後豐起,定為厚福之人,頜下絛垂,永保遐齡之慶。

夫貴背之豐隆,身乃恃而安定。

貧夭絕嗣者,偏側欹斜;富貴有後者,闊厚平正。

勢若踞山之蹲虎,利賓於王。形如出海之伏龜,考終厥命。

龍骨欲長其充實,虎骨欲短其堅硬。

鳶肩者,騰上必速,恐不多時。犀膊者,為儒早亨,優於從政。

指節欲其纖直,腕節欲其圓勁。

厚而密者,謀必有得。薄而疏者,心多不稱。

勢若排竿富可羨,色如噀血貴可競。

身卑才薄,涉中滿而起傾,祿厚官榮,有駟馬之形勝。

橫紋下愚,縱理慧性。

骨露筋浮者主身賤。皮堅肉枯者愁囊罄。

家殷而黑子斯明,用足而橫紋乃亙。

富貴之相,若苔之滑而綿之軟。壽安之人,如筍之直而玉之瑩。

心宰視聽,內主魂魄,帥六腑之氣,統五臟之神。

顏色始變,是非已分。

惡則禍結,善則福臻。

胸凸者燥而多劣,毛長者剛而好嗔。

坑陷淺窄,愚暗而多居下賤。寬平博厚,賢明而早年縉紳。

腹為水穀之海,臍為筋脈之源,包萬物而獨化,總六腑以中輪。

圓厚富安,儉薄食乏。深寬富貴,淺窄孤貧。

勢若垂囊,風雷四方之震。深能容李,芝蘭千里之聞。

足者枝之謂,身者幹之云。枝以蔽其幹,足以運諸身。

豐厚方正者多閒暇,薄澀橫窄者必苦辛。

無紋身賤,有毛家溫。

富累千金,蓋有弓刀之理,官封一品,由成魚鳥之紋。

短小精悍者,形不足而神有餘。長大孱弱者,形有餘而神不足。

伊形神而俱妙,非賢聖其孰能。

藏於內者,如淵珠之粹,發乎外者,若焰光之燭。

善惡在人之憎愛,清濁由目之照矚。

質以氣而宏充,氣以神而化育。

質寬則氣宏而大,神安則氣靜而覆。

如是寵辱不足驚,喜怒不足觸。

有氣無肉者,譬若寒松,有肉無氣者,猶如蠹木。

李嶠耳息而享百齡,孟軻內養而輕萬斛。

和柔剛正,謂之君子,狹隘急暴,謂之士卒。

如龜之息兮,保其遠大,如馬之馭兮,重其馳逐。

身大音小禍所隱,身小音大福所伏。

夫聲音之所發,自元宮而乃臻,與心氣以相續。

瑯然其若擊石,曠然其若呼谷,斯乃內蘊道德,終應戩穀。

謂之羅網者,乾溼不齊,謂之雌雄者,大小相續。

或先急而後緩,或先緩而後速,是為粗俗之卑冗,焉遂風雲之志欲。

辨四時之氣,如春蠶吐絲之微微,察五方之色,如浮雲覆日之旭旭。

地閣明而饒田宅,天嶽暗而罹桎梏。

粟黃繒紫多豪貴,脂白瓜青合賢淑。

若相者精究其術,而妙悟於神,安逃禍福。

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佛學國學 + 8 + 4 善知識

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18
 樓主| 發表于 2012-7-30 13:22:58 | 只看該作者
十三部位歌
第一天中對天岳 左廂內府相隨續 高廣尺陽武庫同 軍門輔角邊地足 第二天庭連日角
龍角天府房心墓 上墓四殺戰堂連 驛馬昂庭分善惡 第三司空額角前 上卿少府更相連
交友道中交額好 重眉山林看圣賢 第四中正額角頭 虎眉牛角輔游龍 玄角畫戟及華蓋
福堂彩霞郊外求 第五印堂交鎖里 左目蠶室林中起 酒樽精舍對賓門 劫路青山項路尾
第六山根對太陽 中陽少陽并外陽 魚尾奸門神光接 倉井天門玄武藏 第七年上夫座參
長男中男及少男 金柜禁房并賊盜 進軍書上玉堂庵 第八壽上甲柜依 歸來堂上止面時
姑姨姐妹好兄弟 外甥命門學堂基 第九準頭蘭臺上 法室灶上宮室盛 典御因倉后閣連
守門兵卒記印綬 第十人中對井部 帳下細廚內閣附 小使仆從奴堂前 嬰門博士懸壁路
十一水星閣門奇 比鄰委巷連翟至 客宅賓蘭及家庫 商旅生門山頭寄 十二承漿祖宅安
孤宅外院林宛看 下墓田莊酒池上 郊廊荒丘道路旁 十三地闊下含隨 奴仆堆磨坑硩危
地庫陂池及鵝鴨 大海舟車無憂疑
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19
 樓主| 發表于 2012-8-4 11:55:01 | 只看該作者
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20
 樓主| 發表于 2012-8-7 16:15:46 | 只看該作者
相由心生是說心理活動會呈現在相上,時間久了互為因果

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21
 樓主| 發表于 2012-8-9 12:15:48 | 只看該作者
看八字要配合世道運勢,比如煞旺刃重之造在亂世與和平年代就有不同的
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22
 樓主| 發表于 2012-8-9 13:08:41 | 只看該作者
而卦針對性強,遇事左右不能決,故起卦問之,幫助決斷。
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23
發表于 2012-8-9 16:19:01 | 只看該作者
還有如此之說,第一次知道?磥碛斜匾占跋禄A知識。
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24
 樓主| 發表于 2012-8-12 10:50:18 | 只看該作者
23# 三明治 歡迎來交流
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25
 樓主| 發表于 2012-8-12 11:18:03 | 只看該作者
至于手相,面相一生都在變化,經歷的會留下烙印,將來的有待調整改變。
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 樓主| 發表于 2012-8-12 21:29:32 | 只看該作者
25# 涌善堂 今天是火把節啦
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27
發表于 2012-8-14 17:42:49 | 只看該作者
最近人氣低了些,先生能不能預測下什么時候會好,如何變好
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28
 樓主| 發表于 2012-8-17 15:06:12 | 只看該作者
本帖最后由 涌善堂 于 2012-8-17 15:16 編輯

27# 浪花 事在人為,用心就有回報
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29
 樓主| 發表于 2012-8-17 22:43:49 | 只看該作者
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30
 樓主| 發表于 2012-8-17 22:59:18 | 只看該作者
  【菩提道次第論】
  該論依據阿底峽的《菩提道燈論》,按“三士道”次第進行組織。謂在入道之前,應以親近善知識,思維人身難得作為基礎,然后循序漸進,入“三士道”的修行法門!跋率康馈敝该撾x三惡趣、升入天善趣的法門。分為四大段:一思維人身無常,二思維三惡趣苦,三皈依三寶,四深信因果!爸惺康馈敝附饷撊休喕、斷煩惱證涅盤的法門。亦分四大段:一思維苦諦(三有生死過患),二思維集諦(煩惱及業流轉次第),三思維十二有支(流轉還滅道理),四思維解脫生死正道(戒定慧三學)!吧鲜康馈敝赴l菩提心、修菩薩行、證大菩提果的法門。此分二大段:一發大菩提心,二修菩薩行。在上士道之后,凡發大菩提心者如對密咒信仰愛好,也可以進修密乘。此論的止觀修持方法,有三種要道:①出離心。厭離三有希求涅盤的心,也名“求解脫心”;②菩提心?傆^三界一切有情,沉溺生死苦海,無有出期,為欲度一切有情出生死苦,志求證得無上菩提;③清凈見。也稱離“增益”、“損減”二邊的“中道正見”,即既不執諸法實有自性,也不撥無(否認它的存在)所生所立的諸法,如實了知“諸法仗因緣而有,就有不亂的因果”,不墮“斷邊”、“常邊”。
  宗喀巴作此論后,為使廣為流傳,又于永樂十三年(1415)于格登寺概括要義,撰成《菩提道次第略論》,將“道次第”以贊頌功德的形式,攝為四十五頌。后有很多人為此論作了攝頌(綱要性的頌文)。注疏主要有跋梭天王法幢的《朱注》,阿旺饒敦的《墨注》,妙音笑的《黃注》,扎底格什寶義成的《毗缽舍那注》。此四家注曾被匯集成上下兩函合刊。但此論引有噶當派諸師語錄,多系方言或古語,在四家注中多未詳解,后有阿嘉永贊特錄出解釋,對學者幫助很大。另有阿旺多桑智幢、法賢、護教、扎迦等,依據論中所指示的“六加行法”編成儀軌修法,便于初學。
  此論在藏盛極一時。但漢地很少流傳。直至1931年,法尊在拉薩從安東格什學《菩提道次第廣論》,后用三年時間在拉薩、仰光及重慶漢藏教理院陸續譯成漢語。1935年冬初版刊行,近年又重新印行。(蘇淵雷)
  “菩提道次第論”是宗喀巴大師總攝三藏十二部經的要義,循著龍樹、無著二大論師的軌道,按“三士道”由淺入深的進程而編成的!叭康馈笔侨魏我环N根基的人,從初發心乃至證得無上菩提,中間修學佛法所必須經歷的過程。此論內容就是對這些過程的次第、體性和思維修學的方法加以如理闡述。
  親近善知識是修學一切佛法的基礎,要親近善知識才能趣入佛法,所以最先說。趣入佛法之后,就要思維有暇圓*滿的人身難得,才能策勵自己,起大精進,修學佛法,所修學的,就是三士道。
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